Vad är skillnaden mellan Upanishaderna och den Vediska religionen?


Svar 1:

Vedisk religion är Sanatana Dharma

Men på grund av vår sociala konditionering, så snart vi tänker på en religion, vi tänker på den person som etablerade den, tänker vi på dess huvudbok, vi tänker på Guds form som sprids av den. Denna förståelse ligger i stort sett närmare en institutionaliserad religion. Och Vedic eller Sanatana Dharma eller Hindu Dharma är inte en institutionaliserad religion. Det betecknar den livsstil som människor levde i vedisk tid.

Så låt oss hålla sidan om religionen och försöka bara förstå vad som är förhållandet mellan Veda och Upanishads.

Jag har försökt ta ut andliga slutsatser från studien av Vedas och Vedanta, särskilt i syfte att hitta svar på kärnfrågorna (vem är jag? Vad är 'jaget'? Vad är syftet med människolivet? Vad är Gud?) . Jag har försökt förbli vaken mot att mina tankar påverkas av att jag är konditionerad på grund av att jag är född och uppvuxen i en hinduisk familj.

farväl

Veda betyder inte att vara ett namn på en viss bok. I stället hänvisar det till litteraturen i en viss epok som sträcker sig över en lång period.

Baserat på ålder, språk, kultur och ämnet kan vi grovt klassificera denna litteratur i fyra olika grupper: Samhitas, Brahmans, Aaryanks och Upanishads.

De fyra Samhitas är: Rg Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda och Atharva-Veda.

  • Rg-Veda handlar om böner från gudar som leder över naturens krafter, dvs Agni, Varuna, Surya, Indra etc. Förutom detta talar det om arisk kultur.Sama-Veda i sin tur ger vägen, melodier för att sjunga strofer av Rg-Veda.Yajur-Veda visar ordningen på strofer som ska användas för att utföra olika religiösa uppoffringar. Atharva-Veda handlar om trollformler och incantationer som tilltalar demonvärlden och vänder sig till uppfattningar om trolldom etc.

Det finns alltså knappt något i Samhitas som kan vara användbart för att skapa en kontur av andlig förståelse. Vissa indikationer på existens bortom döden och Atman finns dock men de räcker inte för att utveckla en teori.

Nästa är Brahmans. Varje Samhita har en Brahman. Brahmans handlar om att förklara betydelsen av ritualer för ceremonier och offer.

Aaranyakas handlar om filosofi för de gamla som går i pension. Dessa var för att underlätta dem i skogarna där det inte var möjligt att åstadkomma de religiösa offren på ceremoniellt och ritualistiskt sätt.

Så här får vi en andlig filosofi. Det kan dock inte vara av praktisk betydelse för vanliga världsliga män.

Låt oss nu förstå vad som menas med Vedanta?

Det är i två grupper. Purva Mimansa och Uttara Mimansa.

  • Purva Mimansa behandlar förklaringar av vers som används för olika uppoffringar. Uttar Mimansa handlar om den andliga kunskapen om vedisk litteratur och vi kan hitta kunskap om Atman, Brahman, Cosmos och dess förhållande till mannen. Den har tre strömmar, nämligen Upanishads, Brahma Sutras och Bhagvad Gita

Upanishaderna

Det är i Upanishads vi hittar andlig filosofi. I motsats till Veda Samhitas och Brahmans, där uppförandet av offren var viktigt, kräver upanishaderna inte någon åtgärd, utan är bara avsiktliga om den ultimata sanningen och verkligheten, en kunskap som emansiperar en man.

Varje Samhita har en eller flera Upanishader fäst med sin Sakha. Upanishads överväger till stor del tanken om Brahman.

Brahma Sutras.

Här hittar vi en systematisk presentation av andlig kunskap som tillhandahålls i Upnishads och Bhagvad Gita. (Om vi ​​tror på den mest utvecklade grenen av Vedanta, kan det vara Brahma Sutras över Bhagvad Gita). Tyvärr har vi inte original Brahma-sutras av Rishi Badrayana. Vad vi har är Adi Sankaras bhashya på Brahma Sutra.

Bhagvad Gita

Det senaste i raden av Vedanta-litteraturen är Bhagvad Gita som behandlar Sankhya och de fyra formerna av yoga, t.ex. Gyaan, Bhakti, Karma och Raja Yoga för att uppnå frigörelse.

Eftersom varje komponent kompletterar en annan del av den vediska litteraturen finns det Patanjali Yoga Sutras, genom att presentera praktisk aspekt av yoga, komplettera teorin om yoga som föreskrivs i Bhavad Gita.

Det kan vara väldigt häpnadsväckande skäl bakom högt intellektuella personer som avstår från det vediska ceremoniella och ritualistiska religiösa livet och flyr in i skogar och funderar över andliga verkligheter.

I många fall konstaterar vi att Upanishads Risis har presenterat, eller snarare diskuterade de olika argument eller möjligheter och har inte skapat något "bra för alla" slags spirituell filosofi. Därför motiverar upanishaderna indirekt sökande att rista sin egen väg till uppvaknande och förverkligande.

Min förståelse ovan skulle kunna misstas av många skäl:

  • Det sägs "för att förstå Vedanta måste man vara en Yogi .." så jag kanske inte är en yogi ... (men om jag redan är en "Yogi" kan det inte vara behov att ta upp denna strävan ..) Vedisk litteratur är på sanskritspråk; presenteras i kondenserade Sutras: Jag är ganska analfabet i detta avseende.Absens av kronologiska poster: Svårt att fastställa vad som kan vara mer utvecklad version. Detta är särskilt svårt på grund av liknande namn (eller benämning) på Risen.Loss of flera Upanishads: Leder till bristande konsistens när man försöker utforma en fullständig teori. Förorening av skrifter av olika skäl, t.ex. att publicera sin egen skapelse under namn en känd Risi, förändring, radering av ord eller ordning för att hålla hemligheterna kvar inom egna efterträdare. Skydda hemligheterna från att gå i fel hand. På senare tid, för att avvisa den vediska filosofins äkta överlägsenhet.

Delas med en begäran till mina lärda vänner att komplettera min förståelse och korrigera mig där jag har fel. Jag är en sökande och öppen för att granska och revidera.

(Hämtad från en av mina bloggar på hemsidan för talande träd)


Svar 2:

En skillnad ???????????????

Veda (Riks) är en inre röst från Gud som leder mänskligheten att söka hjälp från respektive element av gudar. Sök god hjälp för det världsliga livet genom beröm och erbjudanden. Det är en del av Para Vidhya - den lägre kunskapen. Det tillhör de tidigaste tiderna av Indus velly civilisation

Upaniseds är diskussioner mellan realiserade mästare och deras lärjungar om gudomlig skapelse. Det tillhör läroskolorna, accros floden Ganges slätter. Innan Vyasa sammanställde Vadas och Upanishads till fyra Vedas.

Både Vedorna och Uanishaderna hör till lägre kunskap, para vidhya.

Kunskap relaterad till självförverkligande är enbart högre visdom eller Apara Vidhya.

"Adhwita Dharsanan Jnanam"

Att se enhet eller själv i allt är Högre visdom.


Svar 3:

Upanishads och Vedanta är samma. Observera att Vedanta inte är religion. Det är en detaljerad livsfilosofi och den definierar tydligt den huvudsakliga grunden för hur livet måste levas. Religionsdelen finns i Yajur Veda tillsammans med puranerna. Vedanta är för intellektuella och den religiösa vägen för de andra att förstå vägen till livet för att göra det möjligt för dem att söka moksha.